建设佛教道场的重要性范文(做道场有什么重要意义)

1.做道场有什么重要意义

做道场对宗教的自身发展和信徒的情感生活具有重要的 现实意义和文化意义。

首先,道场是道教外部形式的重要表现,是联系教团与信众的重要桥梁;威仪的法事、庄严的坛场使信徒崇生敬意, 增强道心,这对教团的发展是十分重要的。其次,“慎终追远”和“敬天法祖”是中华民族向来注 重的思想。

“慎终追远”就是认真慎重地对待自己亲人的丧事 和祭祀自己的祖先;“敬天法祖”就是敬畏“天神”和尊敬祖 先,要按天神和祖先的道德标准去做事。道教的道场仪式是 古代礼乐文明的遗续,能够满足教徒和信众的情感需要,所 以具有一定的现实意义。

再次,做道场集道教的义理、法术、符篆、礼乐、文 学、艺术等于一身,是道教文化的外在突出表现,具有重要 的文化意义。

2.道教为什么做道场做道场的作用是什么

做道场的目的和作用:

一、为善男信女祈福消灾;

二、超度亡灵。

作道场也泛指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式。如水陆道场、慈悲道场、天师道场等。佛教徒诵经、礼拜、修道的行为,超度亡人的法会等等。

佛、道二教诵经、礼拜、修道的场所。佛教徒诵经、礼拜、修道的行为。

扩展资料

道场分类:

一、祈福道场

大则祈祷国泰民安,风调雨顺,禳解灾疫;小则祈祷为人们祈福迎祥、驱邪伏魔、消灾解厄,保佑人们事业有成,生活幸福,财运亨通,灾消祸散,身体康健,运程改变……通过做这种道场,能够使人们的一切善良美好愿望得以实现。

二、度亡道场

是为去世的亲人所做的追思度亡道场。道教认为万物皆禀“阴阳二气”而生,一旦阴阳气衰,人则气散神衰而亡。人亡阳神上升阴魄滞地,则魂被锁入丰都地狱,沦于昏暗之中。于是设坛建醮,追摄亡灵,使已散之气得以凝 聚,永离丰都地狱之苦,同时寄托阳眷哀思之情和孝敬之心。

参考资料来源:搜狗百科-道场

3.大德你好,想请你开示一下现代的佛教道场应如何建设,形式要怎样才

你有想建立道场、弘扬佛法、方便学佛人的心,你才是大德!

我就是顺便把几个事和你做一个提醒!

1.所谓“现代”完全可以用科技发达、人与人之间没有距离来形容,有了这么一个事实,我们只要努力做到把真正的善知识介绍给大众就好!网络很方便,这个道场无有穷尽!

2.“现在人”所处的环境不同于以往,社会当中的诱惑很容易使人染污,只有真正把佛所教导的话听懂并且愿意去做而且能真正从现实生活中落实的人,才有可能有所成就!这也说明环境、机缘、善根都旨在当下成就!就算有了道场,心不够真切,还是如同虚设!

3.果然有心帮助别人,莫不如严格要求自己,把份内之事做到圆满给有缘人做出榜样,远比劝人信佛来的真实!

阿弥陀佛

4.佛教对于道德建设的意义

略谈佛教在道德建设中的作用 净慧02/11/4 改革开放的二十年,也是加快法制建设的二十—年。

经过这二十多年的努力,“依法治国”的理念正在深入人心。人们的法制观念有增强。

但同时人们也逐渐地发现,法律的作用固然非常重大,但是它并不万能的。法律通过强制性的手段,可以保证社会的表面秩序,但是无法保证社会人心的内在秩序和凝聚力。

比如,它无法解决道德水平下降的问题,无法解决人心涣散的问题,无法解决人的价值信仰危机问题。 江总书记提出的“以德治国”思想,正好弥补了“依法治国”的不足。

道德的本质是自律。它基于个体对某种超越于一已之利害的普遍性的社会行为价值理念的自觉和认同,并以此作为调控行为的标准。

它要调节的是义与利、部分与整体、个体与国家等多方面的关系,它既是个体行为的心理尺度,同时也是个体价值追求的目标。它不仅具有防非止恶的作用,同时它还具有引导人心、安顿人心、凝聚人心的作用。

它能够为社会提供真正的最深刻的稳定——人心的稳定和人心的凝聚。 加入世贸组织之后,我国经济将在更大范围和更深程度上被纳入世界经济体系。

在这个过程中,我们的政治、经济和文化生活将不可避免地在更大范围和更深程度上受到其它国家、尤其是西方发达国家的影响。在世界经济一体化过程当中,如何保证我们国家在政治上和文化上不被全盘西化,从而保持中华民族的个性和尊严?这是一个很严峻的问题。

“以德治国”的思想正是为适应这一挑战而提出来的。 把德作为一种治国方针提出来,在解放后似乎还是第一次。

应该说这一提法体现了第三代领导人的高瞻远瞩。“以德治国”最终的目的就是要让全国各族人民“同心同德”。

只有同心同德了,社会才能长治久安,国家的凝聚力才能增强,防止西化的安全系数才会增长。从这个意义上讲,继承和发扬以“德化”为核心的中国优秀的传统文化也是提高我们综合国力的一个重要组成部分。

谈到综合国力的竞争,人们往往只看到经济、科技和国防等方面的力量。实际上,优秀的传统文化也是综合国力的一个非常重要的组成部分,它体现为对内的凝聚力、对外的摄受力、革故鼎新的创造力、不屈不挠的意志力和乐观向上、自强不息的精进精神。

因此综合国力的较量同时也就是民族精神力量之间的较量。中华民族的优秀传统文化,既有强大的适应能力和自我更新能力,同时又体现了人类文明向上向善发展的总趋势,不仅对内具有强大的凝聚力,同时对外也有一种强大的摄受力。

可以想象,高度发达的经济、科技和国防力量,一旦与具有这种品质的传统文化结合在一起的时候,它所产生的综合力量是无法用数字计算的。 中华文明是世界文明史上唯一的一个没有被中断过的古老文明;中华民族在历史上之所以具有那么强大的凝聚力,这与我们祖先创造出了世界其它民族罕能相比的优秀的“德”文化有相当的关系。

因此,落实“以德治国”思想,其中有一个很主要的内容就是要继承和发扬中华民族优秀的道德文化。如果我们真正地继承了这份文化遗产,在全世界综合国力的激烈竞争中,我们的民族将持久地占有精神上的优势,我们就不用担心被“全盘西化”。

从这样一个高度来理解江总书记提出的“以德治国”思想,我们就会发现,在世界经济一体化的背景下,“以德治国”的方针具有非常深远的战略意义。 “以德治国”决不是一时的权宜之计,也决不仅仅是一种政府行为。

它需要调动全社会的教化力量,如各个学校、各个宣传媒体、各个文化团体等等,来共同参与。它是一场持久的全民化的教育活动,也可以说是中华民族优秀传统文化的一种伟大复兴运动(因为,五四运动以来,我们与优秀传统文化之间的隔阂越来越大)。

在这里,我们各宗教团体也应当自觉地发掘本宗教的教义、教规、教仪中所蕴含的道德教化资源,来为这一活动服务。这既宗教的本分事,也是宗教与社会主义相适应的一种具体表现。

作者: 弟惠普 2006-2-27 19:32 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------2 略谈佛教在道德建设中的作用 记得1999年春天,我在接受“海峡之声”记者采访的时候,曾经提山了一个观点——“宗教是人类良心的保证”。后来在教内外的其它场合,我又多次重复了这个观点。

这个观点得到了教内外不少朋友的认同。在帮助政府施行道德教化方面,宗教是非常有潜力可挖的。

在这里,我想简单地就佛教在当前道德建设中的作用谈谈自己的看法。 大体说来,道德建设包括三个层面的内容:一是要为道德确立坚固的基础:二是要揭示出普遍性的道德原则;三是要提高公众的道德自觉意识。

关于这三个方面,佛教都有自己非常圆满、非常独到的解答,这些解答对我们今天的道德建设来说,是非常有借鉴意义的。 佛教的经典非常多,义理也非常渊深,不过从大的方面来讲,不外乎是教人“信仰佛法僧(三宝)、勤修戒定慧(三学)、息灭贪嗔痴(三毒)、清净身口意(三业)”。

这四句话比较全面地概括出了佛教关于人生修养的基本思想;信仰佛法僧是道德修养的基本保证,勤修戒定慧是道德修养的基本方法,息灭贪嗔痴是道。

5.详细叙述我过佛教的建设与文化

zt五台山是我国四大佛教名山之首,位于山西省五台县,南距山西省太原市230公里,北距五台山火车站48公里。

五台山由东西南北中五峰组成,环基250公里。寺院分为青庙和黄庙两种,青庙住和尚,黄庙(藏传佛教寺院)住喇嘛。

五台山过去有360座寺庙,到 1956年时还有124处,其中青庙99处,黄庙有25处,菩萨顶寺是传说中的文殊菩萨居住处,为五台山黄庙之首。现存寺庙四十余处。

五台山是文殊菩萨的道场,台怀镇是寺庙最集中的地方,寺院一个挨着一个,显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗侯寺并称为五台山五大禅林。--------------------------------------------------------------------------------2 回复:我国四大佛教名山我国四大佛教名山之一——普陀山普陀山是我国四大佛教名山之一,同时也是著名的海岛风景旅游胜地。

如此美丽,又有如此众多文物古迹的小岛,在我国可以说是绝无仅有。普陀山位于浙江省杭州湾以东约100海里,是舟山群岛中的一个小岛。

全岛面积12.5平方公里,呈狭长形,南北最长处为8.6里,东西最宽外3.5公里。最高处佛顶山,海拔约300米。

普陀山的海天景色,不论在哪一个景区、景点,都使人感到海阔天空。虽有海风怒号,浊浪排空,却并不使人有惊涛骇浪之感,只觉得这些异景厅观使人振奋。

普陀山作为佛教胜地,最盛时有82座寺庵,128处茅篷,僧尼达4000余人。来此旅游的人,在岛上的小径间漫步,经常可以遇到身穿袈裟的僧人。

美丽的自然风景和浓郁的佛都气氛,使它蒙上一层神秘的色彩,而这种色彩,也正是它对游人有较强吸引力的所在。普陀山既以海天壮阔取胜,又以山林深邃见长。

登山揽胜,眺望碧海,一座座海岛浮在海面上,点点白帆行驶其间,景色极为动人。前人对普陀山作了这样高的评价:“以山而兼湖之胜,则推西湖;以山而兼海之胜,当推普陀。”

把普陀与人间天堂西湖相比,应该说,这个评语是客观的。普陀山的风景名胜、游览点很多,主要有:普济、法雨、慧济三大寺,这是现今保存的二十多所寺庵中最大的。

普济禅寺始建于宋,为山中供奉观音的主刹,建筑总面积约11000多平方米。法雨禅寺始建于明,依山凭险,层层叠建,周围古木参天,极为幽静。

慧济禅寺建于佛顶山上,又名佛顶山寺。奇岩怪石。

著名的有磐陀石、二龟听法石、海天佛国石等二十余处。在山海相接之处有许多石洞胜景,最著名的是潮音洞和梵音洞。

沙滩。岛的四周有许多沙滩,但主要的是百步沙和千步沙。

千步沙是一个弧形沙滩,长约3里,沙细坡缓,沙面宽坦柔软,是一个优良的海水浴场。夏天去游览,可带上游泳衣在这里畅游。

树木岛上树木葱郁,林幽壑美,有樟树、罗汉松、银杏、合欢等树。大樟树沿有1000余株。

其中有一千年古樟,树围达6米,荫数亩。还有一株“鹅耳枥”,是我国少见的珍贵树种,列为国家二等保护植物。

普陀山流传着许多有关佛教的民间故事。--------------------------------------------------------------------------------3 我国四大佛教名山我国四大佛教名山之一——峨眉山峨眉山是我国的四大佛教名山之一,位于四川中南部,四川盆地西南边缘的峨眉境内,距成都约一百六十公里,在峨眉山市西南七公里处。

高出五岳,秀甲天下。在我国的游览名山中,峨眉山可以说是最高的一个,最高峰万佛顶海拔3099米。

山体南北方向延伸,绵延23公里,面积115平方公里。长久以来,峨眉山以其秀丽的自然风光和神话般的佛教胜迹而闻名于世。

她古雅神奇,巍峨媚丽。其山脉绵亘曲折、千岩万壑、瀑布溪流、奇秀清雅,故有“峨眉天下秀”之美称。

1996年12月6日列入《世界自然与文化遗产名录》。峨眉山像一道巨大的翠屏,耸立在成都平原西南,遥望弯曲柔美的山体轮廓,犹如少女的面容和修眉,于是人们很早便称它为“峨眉”。

纵横200余公里的峨眉山,与“亚洲脊梁”昆仑山的支脉邛峡山相连。峨眉全山由大峨、二峨、三峨、四峨四座山组成,一般游人所到,主要是奇峰攒聚、名胜荟萃的大峨山,这就是今日人们通常所说的“峨眉山”。

峨眉山平畴突起,巍峨、秀丽、古老、神奇。它以优美的自然风光、悠久的佛教文化、丰富的动植物资源、独特的地质地貌而著称于世。

被人们称之为“仙山佛国”、“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆”等,素有“峨眉天下秀”之美誉。唐代诗人李白诗曰:“蜀国多仙山,峨眉邈难匹”;明代诗人周洪谟赞道:“三峨之秀甲天下,何须涉海寻蓬莱”;当代文豪郭沫若题书峨眉山为“天下名山”。

古往今来,峨眉山就是人们礼佛朝拜、游览观光、科学考察和休闲疗养的胜地。峨眉山千百年来香火旺盛、游人不绝,永葆魅力。

峨眉山也是一座佛教名山,相传是释迦牟尼身旁的普贤大菩萨显灵说法的道场。它与山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山并称为中国佛教的“四大菩萨” 道场。

峨眉山原为佛道两教并存的宗教重地,东汉之初,山间便有了第一座以药农舍宅为寺庙的“初殿”。后来历经晋、唐、宋续建和明、清两代发展,连绵百里的山峦,先后兴建佛寺200多处,僧众达数千人。

随着佛教兴盛和道教的衰微与绝迹,峨眉山遂成为以“菩萨信仰”为中心的佛教圣地。由于历史。

6.捐建佛教寺院有什么功德

佛陀在菩提树下证悟无上正觉,菩提树适逢其会给予佛陀庇荫;寺院媲美菩提树给予善信庇佑、利益众生。

建造僧宝居住的寺院或以身语意法财结缘者,都有着无可估量的殊胜功德。《正法念处经》云:“修建庄严庙宇、佛像、僧宝居住的寺院等,使善处、善妙常驻,此无量功德千千劫时也不会耗损。。。”正如我佛释迦牟尼在许多经续中开示的那样,“不用说建造供奉善逝诸佛之清净处所、经堂、庙宇的功德无量,就是建造依附于门廊、斋房、小屋的功德,也令你不会坠恶趣,妙得天人之身。以建造三宝依处的庙宇为目的,所做食物之香气飘入众生嗅觉,建造者足下死亡的细微生命等,也不会坠入恶趣。”如此,开示了供奉大法财建造寺院之功德,同时不仅以身语意结下小小善缘者,就连在建造寺院的工程中死亡的虫子等小生命,它们也因为建庙的功德而不会坠入恶道。《方广大庄严经》道:“能圆有福之人尽所愿。”建造庙宇既是增加自身福德的条件,也能因为这个功德实现自己的愿望。等等,许多经续中介绍了诸如此类的就现在短暂和长远的利益象天空一样广大。有意积累自他无量功德者,根据各自不同的经济能力结缘普天善德非常重要。

任何一个国家和社会,既有学校也有宗教活动场所,学校是教育人传授知识的地方,宗教活动场所是个宗教信众的聚会的地方,能净化人们的心灵。中国佛教寺院对于团结带领广大信佛的信众爱国爱教、构建和谐社会,建设社会主义中国起着重要作用。

一座寺院建成后,可以存在世上短则百年乃至千年,每一个进入寺院的人或念一句“阿弥陀佛”、或者升起一念对佛法僧三宝的恭敬心,均可以帮助他种植善根,培植福报。其功德利益不仅是这一生一世,而是千秋万代。古往今来,或有众生因见道场庄严,悟得自心圆具万德;或有众生因见道场清幽,悟得心净即国土净;或有众生因见道场热闹,悟得若令众生欢喜者,则令一切如来欢喜;或有众生因见道场法宝,悟得佛言祖语的真实义;或有众生因见佛相慈悲,悟得心、佛、众生三无差别;或有众生旧地重游,悟得名利皆虚,回头是岸;或有众生因见道场之法师年青,悟得修行需趁英年;或有众生因见万人朝山,悟得佛恩浩荡;或有众生因见道场千灯围绕,悟三宝正是苦海明灯。

佛教经典和教义中有着极为丰富的、对构建和谐社会有积极意义的内容,可以为构建社会主义和谐社会发挥应有的积极作用。其中,当代佛教界所提倡的“人间佛教”思想,就是佛教教义中有着积极内容的思想。所谓“人间佛教”,就是重视人间利益,用佛法精神去改善人心和改善社会的佛教。因此可以说,人间佛教思想是整个佛教思想的精髓。赵朴初曾指出:提倡人间佛教的思想,就是要奉行五戒、十善以净化自己,广修四摄、六度以利益人群。而贯彻人间佛教思想的载体就是佛教寺院。佛教寺院是僧人修学、住持、弘扬佛法的道场,是保存、传承、发扬佛教文化的场所,是佛教徒从事服务社会、造福人群活动的基地,是联系团结国内外佛教徒的纽带。

寺院对信徒而言,是善友往来的聚会所、人生道路的加油站、修养性灵的安乐场、去除烦恼的清凉地、采购法宝的百货店、悲智愿行的学习处,更是一所疗治心灵的医院、维护社会正义的因果法庭、启发道德良知的教育学校、提升文化修养的艺术中心。寺院提供信众:修身养性,培养宗教情操;听经闻法,增长福德智慧;斋饭素食,广结善缘功德;道友聚会,彼此以法会友。因此,学佛要常亲近道场,每星期至少要回家一次,向佛菩萨报到学习,这是人生很重要的功课。所以建寺安僧,为万千众生作得度因缘,是不容等闲视之。

寺院是佛教的道场,是佛教信徒顶礼膜拜的地方,也是出家僧众修行的所在。它有超度僧众进入涅盘境界的作用,同时还有化导民俗,广设方便,为民祈福的作用。因此建立一个庄严的道场,让大家有很好的地方来学习,这是有不可思议的功德。

建寺功德

《莲花经》云,任何善信发心赞助建寺与佛坛,可以获得如下十种功德:一、无始劫来诸恶业,得以减轻或消除。 二、天人护佑,逢凶化吉。 三、去除障碍,免夙仇报复之苦。 四、妖魔邪怪,不能侵犯。 五、脱离烦恼和无明。 六、丰衣足食,福禄绵长。七、所言所行,人天欢喜。 八、增加福慧二资粮。 九、往生善道,相貌端庄,天资福禄兼有。 十、往生能闻佛法之国土,速证佛果。

建设佛教道场的重要性范文

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